你今天看到的中国各省地图炮，差不多都是日本人编的。

文｜聂凡

年4月，侵华日军总司令部内部发行了一份资料，《中国人民族的特性》。

这份「在华国人（日本人）的思想指导资料」，是「在华十年以上的五十名『中国通』，及使用华人的工厂、公司的人事管理人员的调查成果」。

报告认为，中国人民族性的长处是：吃苦耐劳、善于储蓄、温顺、简朴节约、爱面子、爱互助、乡里团结、重信义、重礼仪、讲道理。

中国人民族性短处则是：利己自私无公德、目无集体、缺乏牺牲精神。

这些短处衍生出一系列恶习：社会保守、欺下媚上、拒绝科学、思想迷信、热爱赌博、阶层观念强、残忍、猜疑、生活不规律。

报告尤其指出：「中国大城市的青年男女，生活极度不规律，晚上熬夜，早上赖床自不用言，工作和社交也没个定性，浪费时间，热爱来自纽约、巴黎的低级趣味，这样的人如何去建设未来的中国？！」

共通的国民性之外，报告也总结了与日军作战有关的各省民族性：

上海人：不要以为认识了上海人，就认识了中国人。

上海人不同于真正的中国人，他们在中国，就像犹太人在美国，他们精打细算，冷静理性。

内地人羡慕敬佩上海人，又担心被上海人算计。

江苏人：苏南和苏北，可当做不同之两省看待。

苏南人思维敏捷、理性，但性格软弱；

苏北人穷困，教育程度低，到外地打工者众；

南京人懒惰，镇江人爱诈钱，无锡人能花钱，苏州女人勤快男人懒惰；

上海人瞧不起苏北人。

浙江人：勤勉敏捷，擅长商业，杭州、宁波人眼里金钱第一。

安徽人：皖南人，文质彬彬；皖北人，性格精悍。

江西人：劲直而有侠义之心。

湖北人：有性格刚直的一面，也有深藏城府的一面，古来湖北出智将。

湖南人：喜好勇武，为人努力，但非常排外。

河南人：温厚质朴。

河北人：沉毅务实。

山东人：勤勉耐劳。

山西人：勤勉质朴，长于理财。

福建人：聪明，敢于冒险。

广东人：侠义之心，仗义疏财。

广西人：讲义气，敢于冒险。

云南人：刚强勇武。

贵州人：同上。

是不是有点眼熟？今天中国各省地图炮的说法，明显像是洗日本人的稿子。

另外，这个中国各省地图炮，到底有多少是日本原创是值得存疑的，因为德国地质学家李希霍芬年出版的《中国旅行日记》中，其实就有大段详细评论，主要内容与之相近。

在军事上学习德国的日军，同样学到了德国盛行的民族优越感。

日军报告中「日华人性质对照」一章，列出了二十五项中日国民性的对比，认为日本人是进取、爱国、单纯果断的海洋民族，中国人则是消极、国家观念弱、思前顾后的大陆民族。

还有一些有趣的比较：日本人的爱好是打架，中国人的爱好是赌博；日本男人专横，中国女人尊大；日本人容易热血上头，中国人思维冷静；日本人自杀多，中国人自杀少等。

日军出台这份报告的年，日本正在太平洋战场吃瘪，急于在中国拉拢人心，于是语言上客客气气地说「中国人」、「华人」，对中国国民性的评价也是褒贬各半，好话不少。

而在近代，日本当局早就发现，向国民灌输宣教时，单纯自我吹捧的效果远远不如拿外国来对标：说「日本好」，日本人未必买账，但说「中国坏，日本好」，就总能让日本人心满意足，欣然接受。

其中，「国民性」话题似乎有其「科学逻辑」，是投入成本最低，煽动效率最高的民族主义利器。

引领这一民粹主义风潮的，是日本国学学者、地理学家志贺重昂于年出版的《日本风景论》，其中处处用「科学逻辑」，论证日本优于中国的国民性。

本书主要分为日本气候、海流变化多样，水蒸气丰富，存在大量火山岩，水蚀激烈四部分。其中对火山岩的介绍，占到了全书篇幅的一半。作者认为「日本全国国土五分之一由火山岩构成，这是日本风景绝美的主要原因」，「没有任何东西能像火山这样富于变化和不规则」，「富士山的美丽是不需要自夸的」。

该书同时也对标了中国，认为这个日本人曾经向往的国家，风景其实远不及日本：中国北方都是黄土，景色单调，而「火山岩国家日本山清水秀」；中国南方则因为滥砍滥伐，缺少巨木高树，「不似火山岩国家日本到处都是挺拔俊秀的景象」。

书中呼吁将「我皇的版图」扩张到中国台湾，再扩张到山东，届时「以我富士山为岱宗」号令天下，台湾玉山改名「台湾富士」，将山东泰山改名为「山东富士」。

《日本风景论》一出，在日本社会迅速引发热潮。当年正值甲午战争，该书一年之内连出五版，此后十年内又连出十版。

日本人喜欢这本书，当然不是为了看风景，年11月5日《金城日报》评论就很典型：

（甲午战争）我日本胜利的原因，不完全在于学习泰西文明和兵术……什么是取得大胜利的大原因呢？这就是大日本之精神。这种精神是不能目睹和耳闻的，是我大日本国民生而就有的。通过遗传和感应，陶冶万代子孙，亘古不变……《日本风景论》详细论述了日本山水与日本国民性情之关系，此书真正道出了日本取得大胜利的根本原因。

·日本精神之衍生读物，伟大的日本民族，英雄的日本民族。图源：日本国立国会图书馆

这种一方水土养一方人的「科学逻辑」，并非日本原创。

19世纪中叶，德国社会学家开始讨论自然环境对民族性格的影响，年代，德国人类学家拉采尔出版《人类地理学》一书，系统论述了地理环境决定的人生理、心理以及人类分布、社会现象及其发展历程。

根据这一「地理环境决定论」，很多优秀品格都成了投胎自有属性，无需再努力培养。

这种不用念经亦可成佛的理论，深受明治维新后急功近利的日本人欢迎。

相较于学习西方，日本官民更乐于将明治维新的成功，归功于日本的地理环境、文化传统，试图总结出一条独有的「日本道路」，以颂扬日本国民性之优越，天皇领导的圣明。

日俄战争后，日本民族自信心爆棚。日本国文学者芳贺矢一著《国民性十论》（），将日本国民性归纳为十条：

一、忠君爱国；

二、重视家族名誉；

三、务实的人生观；

四、热爱自然；

五、乐天潇洒；

六、淡泊雅致；

七、心灵手巧；

八、清洁卫生；

九、重视礼节；

十、温和宽容。

这十条所谓日本民族特性，本身都是些泛泛的赞美，换成说中国人、英国人也大体都能说得通。只不过，一旦以排外方式树立民族自豪感，好的品质自然都应由本民族独占，而坏的品质则都属于异族。

并非所有日本人都持这种立场，比如曾在中国浸润多年的法西斯思想家北一辉，就曾主张日本受封建等级制度影响，形成了欺软怕硬，欺下媚上的国民性。

不过，对当时大部分日本人而言，不好的国民性显然都应当属于别人。

当时的「中国通」早坂义雄，将中国国民性归结为十二条：

一、强烈的金钱欲；

二、重视面子；

三、个人主义，无国家观念；

四、安天命，不进取；

五、散漫而耐性强；

六、容易妥协；

七、巧言令色；

八、既和平，又残忍；

九、不讲卫生；

十、追求享乐；

十一、熟于算计；

十二、忘恩负义。

如果最简化地概括，日本对中国国民性的评价就是：自私自利，有家无国。

德富苏峰等日本思想家的「中国非国家论」，认为中国国民性中的极端自私，让中国人只顾及自己和家族，对国家利益漠不关心，无力抵抗外敌，清朝末期的历史不断证明着这一点。

·德富苏峰

相对应的，日本国民性忠君爱国，崇尚武德，那么面对西方列强，无自卫能力的中国自然需要日本「保护」，这也是后来「大东亚共荣圈」的理论依据（战后德富苏峰因鼓吹侵略思想被列为甲级战犯）。

这种简单粗暴的国民性解释，非常容易传播，它理解门槛低，每个不识字的人都可以用它来解释一切问题。

当然，日本人除了为中国各地开地图炮，西方列强也不会错过，不过火力要柔和很多，年，外务省调查部分析《各国之国民性》如下：

·图源：日本国立国会图书馆网站

可以看出，在国民性上被日本人称赞的民族，一种是强者，如欧美，一种是亲日，如土耳其。

但如果日本实力超越了强者，这种称赞也会淡化消失。战后日本进行的国民性调查显示，就「欧美人更优秀，还是日本人更优秀」的问题，年第一次调查时，选择日本人更优秀的只有20%，但到年日本经济繁荣达到高点时，这一比例已经增长到53%，泡沫经济崩溃后，又下降到了31%。

值得一提的是，战时美国人也很

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